Рейтинг сайтов Владивостока Ирина Дидикина - Что почитать

Суббота, 18.11.2017, 11:27

Приветствую Вас Гость | RSS

Виктор Бойко Сто вопросов
В рамках акции "100 Самых популярных вопросов по саморазвитию"

http://www.ozon.ru/context/detail/id/3759213/
 
Ответы Виктора Бойко написаны простым шрифтом. 

1. Что такое реализация человека?
Что является высшей точкой развития человека? Такой точкой является состояние, когда человек, реализовав себя и осознавая мгновенность бытия, способен быть не только потребителем, но и отдавать что-то полезное обществу (цивилизации).
Что такое реализация человека? Реализация (самореализация) – это деятельность (жизнь) субъекта в ключе, наиболее полно отвечающем врожденным склонностям, способностям и задаткам.
Какие цели реализации человека? Цель всегда одна: стать полезной (если повезет и хватит таланта - незаменимой) ступенью для грядущих поколений на пути познания и развития. Реализация одна, или бывают разные реализации как конечные точки развития человека? Бывает и несколько. Например, Альберт Швейцер – лучший европейский музыкант своего времени, а затем выдающийся врач, философ и гуманист. Я лично знаю одного хорошего математика, который впоследствии отошел от науки и в настоящее время является очень известным и уважаемым в Грузии архимандритом. Но таких людей немного.
Каков спектр возможных целей, которые человек может достигать?
Этот спектр не определим, так же, как неисчерпаемы и возможности, заложенные в разных людях. Все дело в том, насколько гуманны эти цели в более широком контексте, нежели личное благополучие.
Какие способности нужны для достижения высшей точки возможного развития человека?
Неординарные.
2. Что такое просветление?
Что такое просветление? Это процесс, который вводит человека в контекст мирового бытия, исцеляя от безумия бесконечных избыточных желаний, дает понимание того, что любой из нас – часть Единого, а потому, как писал Джон Донн «Не спрашивай, по ком звонит колокол – он звонит по тебе». Тогда приходит понимание того, что сансара и есть нирвана. Зачем нужно достигать просветления? Чтобы стать человеком, поскольку то, что появляется на свет в процессе рождения еще далеко не хомо сапиенс. Не является ли это самообманом? Об этом скажут окружающие и поймешь ты сам – на исходе жизни. Что значит быть по-настоящему свободным? Это значит – никогда, нигде и ни в чем не хотеть лишнего. Что мешает достижению просветления? Возникает ли просветление, если ничего ему не мешает? Избыток сытости и материального благополучия. Нет, как правило – не возникает. Недаром сказал когда-то поэт Алексей Эйснер: «Человек начинается с горя…» Как мы можем понимать, что подходим к просветлению ближе или наоборот удаляемся? Как человек может определить, что он нашел или достиг? Если отношения (взаимодействие) с миром и людьми становятся гармоничными, если сущность событий и процессов проясняется, и мы перестаем ошибаться в своих действиях – значит мы на подходе. Кроме того есть основной признак качества твоего состояния: люди притягиваются к тебе словно к магниту, и после общения с тобой всем им – во всех смыслах - становится лучше, чем было до. Является ли просветление только чувством единения и всепроникновения? Является ли состояние Единства и Любви к Богу целью и путем? Нет, не является! Просветленность проявляет себя во всех действиях субъекта, и даже в его отказе от каких-то действий. О Боге: я знаю, что такое есть мой Бог, если я христианин, индуист, буддист, еврей либо мусульманин. Если я просто человек, то мне не понять, который из Богов настоящий. Чтобы получить возможность продуктивно размышлять о проблеме Бога, нужно сначала стать человеком.
 
3. Что такое духовное развитие? Что значит духовный рост?
 В моем понимании это развитие - движение субъекта к человеку в себе. Это подразумевает как внешние действия, так и внутреннюю работу. Что такое духовный опыт и в чем его отличие от обычного опыта? Из любого опыта можно извлечь духовное содержание. Нужно уметь оценивать последствия, а также морально-этический аспект событий, процессов и поступков. Однако прежде человек должен состояться в обычной жизни. В чем смысл духовного развития? Стать для окружающих такой опорой, которая помогла бы каждому отыскать собственный смысл жизни. Что служит толчком к духовному развитию? Откуда взялись те многочисленные проблемы, которые мы пытаемся преодолеть с помощью духовного Пути? Мало кто с детства получает душевную гармонию в семье, а тем более – при взаимодействии с миром. Что служит толчком к духовному развитию? Что угодно, но чаще всего – катастрофы души и тела. Для чего мне нужны ваши ответы? Чтобы ознакомиться самому и, если это интересно, предоставить такую возможность другим. Почему люди упорно пытаются найти какое-либо "свое предназначение" в этой жизни и толкуют о какой-то "реализации", как будто их программа пребывания на планете предопределена в виде конкретной судьбы или "миссии"? Математик Пуанкаре сказал когда-то: «Главное не в том, как заработать себе на кусок хлеба, но чтобы при этом не заскучать». Сейчас толковать о самореализации модно, и для многих рассуждения об этом успешно и на всю жизнь заменяют саму реализацию. Людям скучно жить. Отсутствие смысла и понимания зачем ты здесь – разъедает душу, как кислота. Что заставляет некоторых последователей "развития" превозносить так называемое "просветление" в виде Цели существования, с намеком на превосходство этого пути перед другими, где это не рассматривается как необходимость? Плохая адаптация и отсутствие успешности в реальном мире (обществе) стимулирует неудачников к поиску смысла за его пределами. Идеальная цель выбирается именно потому, что никто и никогда не может проверить степень приближения к ней. Когда нечего предъявить другим в качестве результата на реальном жизненном поле, несостоявшиеся люди «становятся на путь просветления», устремленности к Богу и т. д. И в этом случае им ничего не остается, как объявить ту мутную воду, в которой они отныне плавают - «высшим», а себя – адептами этого «высшего». На самом деле в подавляющем большинстве случаев стремление к просветлению – это бегство, либо маскировка своего душевного неблагополучия. Пролетарский писатель Горький, которого я очень не люблю, сказал когда-то емкую фразу, которая по отношению ко многим поклонникам просветления справедлива и сегодня: «Кто есть монах? Это человек, который прячет от людей мерзость свою, боясь силы ее». 4. Механизм духовного развития Как происходит процесс развития сознания? Как сознание развивается до просветления, как после просветления (по этапам)? Что вообще значит слово «развитие» по отношению к сознанию? Накопление жизненного опыта? Но ко многим применимы слова, сказанные когда-то в адрес Бурбонов: «Они ничего не забыли, но ничему не научились». Если получаемая человеком от жизни информация осознается им, и соответственно новому пониманию он перестраивает свое поведение, то сознание развивается и человек с возрастом приобретает мудрость. Что же до просветления, то его развитие зависит от стремления (наличия мотивации), имеющегося (врожденного) потенциала саморазвития и выбора способа следования по этому пути. До просветления личность тратит все свои силы на организацию данного процесса, после – на распоряжение его плодами. Те, кто передают другим только сам способ (опыт) просветления – транслируют омраченность (пример – Сведенборг, Рамакришна). Те же, кто передает кроме этого реальные плоды своего нового понимания мира и объясняют ЗАЧЕМ нужно либо не нужно просветление – транслируют свет (пример – Мейстер Экхарт). В чем механизм духовного развития, реализации, просветления? При этом сознание и бессознательное (системный разум) устанавливают оптимальное внутрипсихическое «общение» между собой, что дает возможность личности использовать практически ВЕСЬ существующий потенциал. Уходит омраченность, восприятие окружающего мира и происходящих в нем процессов становится полностью адекватным, приходит понимание всеобщего единства и внутренняя целостность (гармоничность).
 
 
Препарат йоги
Катерина СТАСИНА, 18 августа, 02:53

Когда о чем-то ничего не знаешь, то, чтобы тебя в этом не заподозрили, надо на это "что-то" наклеить ярлык и подписать этикетку. Например, такую: "Йога – оздоровительная гимнастика". Или такую: "Йога – чудесное исцеление". Можно и такую: "Йога – хождение по горящим угольям".

Насчет хождения йогов по углям и острым иглам, а также стояния на голове, многочасовой задержки дыхания и прочего стало известно во времена английского господства в Индии. Все индусы, кто мало-мальски преуспел в этих искусствах, торопились продемонстрировать свои умения изумленным белым – разумеется, не бесплатно. И уже совсем недавно – каких-нибудь 50 лет назад – йога была воспринята в качестве лекарственного средства, исцеляющего наверняка и совершенно безвредного для организма. В этом качестве она существует и поныне, распространяясь в народе с помощью многочисленных печатных "руководств", а также в разнообразных "оздоровительных центрах". О том, что йога – это в первую очередь религиозная практика, вспоминать как-то не принято.

Что касается меня, то я люблю докапываться до корней и доискиваться изначального смысла. Особенно когда дело касается чего-то экзотического, предлагаемого в качестве панацеи – надо точно знать, чем и зачем тебя "лечат". Так вот, в изначальном смысле йога – это никоим образом не гимнастика и не чудеса физической выносливости, хотя и то, и другое в ней есть. Йога – это тщательно разработанный набор средств и приемов для достижения строго определенных состояний сознания, оценивающихся традицией как реализация религиозной истины учения – как "освобождение". В брахманской традиции это состояние называется мокша, в буддийской – нирвана и т.д. В большинстве систем индийской философии йогический опыт считался одним из источников познания и на него можно было ссылаться в философской дискуссии. Например, в буддизме такой опыт – единственный источник познания и, более того, единственно возможная форма исповедания этой религии.

Собственно, на этом можно было бы и закончить, поскольку ясно, почему заниматься йогой в "группе здоровья" не стоит. Ведь если йога является религией, то изъятие из нее нескольких физических упражнений ради оздоровительных целей – это, извините, препарирование трупа. Впрочем, европейской фармакологии сие не впервой: экстракты целебных трав, порошок из плазмы крови и мазь с добавлением выжимок спермы – все это продукты препарирования. Они так и называются – препараты. Впрочем, я ничего не имею против фармакологии и всей медицинской науки в целом. Единственное возражение – душу она лечить не умеет. А йога умеет. Остается только понять, как и чем, чтобы ответить на вопрос, нужно ли подобное лечение персонально мне (тебе, ему, ей)?

Существует несколько йог, и они различаются не столько техническими приемами, сколько направленностью психотехники – относительно понимания того, какого именно состояния сознания должен добиться йогин. Классической считается йога Патанджали, которая одновременно представляет собой одну из шести даршан (систем) индуистской философской традиции. Иначе она называется раджа-йогой, или царственной йогой. Освобождение в этом учении понимается как разъединение духа (пуруша) и материи (пракрити): в своем неведении дух (или сознание) ложно отождествляет себя с различными материальными объектами. Нелишне задуматься над последней фразой. Кем считает себя человек, если не совокупностью собственного тела, способностей, успехов, имущества, социального статуса и т.п.? Все это – тонкие модификации пракрити, или, говоря проще, следы материального мира, образующие индивидуальную психику.

Мудрец Патанджали, написавший "Йога сутры" в III в. н.э., определил йогу как "прекращение деятельности сознания". Как только дух (пуруша) перестает отождествлять себя с эмпирическими (повседневными, зависящими от обстоятельств) формами развертывания сознания, он становится "зрителем", он реализует абсолютную обособленность и погружается в собственную природу. Все, с чем дух ошибочно связывал себя – милый овал лица или, наоборот, мужественная челюсть, привычка пить чай с лимоном, привязанность к любимой собачке Джерри, отличное знание французского, должность главного менеджера или статус примадонны на сцене провинциального театра – словом, все, чем мы себя считаем, исчезает из сознания бесследно и навсегда. Кто готов к этому – может обратиться к йоге Патанджали.

Достижение освобождения (в классической йоге оно называется кайвалья) предполагает прохождение восьми ступеней совершенствования. Любопытно, что первая (самоконтроль) предписывает адепту всего-навсего вести добродетельную жизнь – не совершать насилия, быть честным и т.д., или создавать контролируемый положительный образ себя. Следующая ступень, помимо соблюдения ритуальной, физической и нравственной чистоты, включает в себя различные формы аскезы, воспитывающие терпение и удовлетворенность имеющимся. И только на третьей ступени начинается собственно гимнастика, или изучение медитационных поз (асаны), а на четвертой (пранаяма) – упражнения по регуляции дыхания. Пятая ступень учит добиваться прекращения деятельности органов чувств, или первоначального отделения сознания от окружающего материального мира. На этом заканчивается подготовка и начинается собственно йогическое созерцание.

На шестой ступени йогин учится фиксировать сознание на определенном месте (это может быть одна из чакр или же внешние объекты). Седьмая ступень – это уже не одномоментная концентрация, а однородное течение содержаний сознания, удерживаемых на одном и том же объекте. И, наконец, на восьмой ступени (самадхи) степень процесса созерцания настолько углубляется, что сознание лишается собственной формы и остается один лишь объект. На этой ступени возникают разнообразные паранормальные способности, характер которых определяется объектом сосредоточения. Если йогин концентрировался на Солнце, то он обретает знание вселенной. Если на горловом центре – то возникает способность самопроизвольно устранять голод и жажду. Могут проявиться и такие способности как невидимость, знание прошлых рождений, постижение расположения и движения звезд, власть над чувствами других людей, помещение собственного сознания в чужое тело и т.п.

Однако все эти вещи отнюдь не являются признаками кайвалья, или освобождения – наоборот, это лишь помехи на пути к нему. Освобождение наступает лишь по достижении абсолютного бесстрастия – особенно относительно вышеописанных способностей и всеведения, и предваряется оно высшей ступенью йогического сосредоточения, называемой "облако дхармы". "И тогда Пуруша, представляющий собой лишь свет своей сущности, становится чистым и абсолютно обособленным". Надо понимать, мир вещей, в котором мы с вами существуем, перестает существовать для йогина. А что дальше – не знает никто, ибо на этом месте "Йога сутры" Патанджали заканчиваются.

В средние века на основе двух ступеней классической йоги (ступени поз и регуляции дыхания) возник особый вид йогической практики, получивший название хатха-йоги – насильственной йоги, или йоги с усилиями. Его приверженцы считали, что трансформации сознания можно достичь посредством направления жизненной энергии (праны) в чакры. Именно они разработали сложнейшие комплексы поз и дыхательных упражнений, которые и были восприняты европейцами как собственно йога – и подверглись профанации в качестве гимнастической терапии. Однако хатха-йога была популярна, в первую очередь, среди отшельников (глубоко верующих аскетов), которые считали, что тело, закаленное в огне хатха-йоги, трансмутирует в бессмертное "йогическое тело", и тем самым происходит желанное освобождение йогина – при жизни.

Надо полагать, что в классической йоге освобождение все-таки происходило после смерти. То есть йогин, остающийся в медитационной позе несколько, страшно сказать, месяцев, постепенно уходил в мир иной, разотождествляясь с пракрити навсегда. Уходил, заметьте, исключительно благодаря усилиям собственного сознания, беспрекословно подчиненного его обладателю. Уходил абсолютно отрешенным от сей юдоли скорбей – в мир чистого созерцания, в мир отсутствия неудобств плоти и дешевых душевных терзаний.

...Один мой знакомый несколько лет всерьез занимался йогой. Этот человек вызывает восхищение у всех, кто его знает: его спокойствие беспредельно, почти на грани того, что можно выразить словами. Это совсем не то, что имеют в виду, говоря, что человек никогда не раздражается. При любых обстоятельствах, в любой ситуации, находясь рядом с ним, до холода в позвоночнике чувствуешь, насколько все в его руках, потому что ему абсолютно все до фени. И этот человек пару лет назад сказал, что он прекратил свои занятия йогой. Потому что-либо в это нужно уходить с головой, оставив все, либо бросать. Кажется, я начинаю его понимать... И как после этого идти в группу "оздоровительной восточной гимнастики"?
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Рейтинг@Mail.ru Яндекс цитирования Дальний Восток: Владивосток, Хабаровск, Сахалин, Камчатка, Магадан, Благовещенск, Якутия.
найти груз
Push 2 Check